作者（zhě）：高世名

过去30年，数字智能科技大发展（zhǎn）核心构建了各式各样的数字课题。目前，AI神（shén）经（jīng）网络已拥有数以万亿计的参（cān）数，随着这个数字急速增加，数字智能科技（jì）正渗透（tòu）入（rù）所有人类技术和（hé）行业，成（chéng）为新（xīn）的（de）DNA，形成新的数（shù）字生产（chǎn）资（zī）源、数字生产力、数字生产关系。

人类对机器智能的期待，本是（shì）替代大量机械（xiè）的体力劳动（dòng）从而解（jiě）放我们，从没想到AI率先替代的竟然是我们（men）的知识（shí）、技艺、交流能力甚至（zhì）“创造力”。以至于越来越（yuè）多的人开始相信，AI不仅会（huì）在信息处理（lǐ）速度、记忆和内存容量方面超越人类大脑，而且还（hái）会在（zài）表现力（lì）、洞察力、内（nèi）容生产力甚（shèn）至艺术创（chuàng）造力（lì）方面实现（xiàn）全方位的超越。

人工智能与（yǔ）艺术智性，两个AI的（de）辩证

我一直认为，人工智能窄（zhǎi）化了（le）我们对未来的想（xiǎng）象。过去一百年（nián）的科幻文化也把AI本身窄（zhǎi）化了，把AI转化为某种类人的生物和生命。其实，我们从来不是自然人（rén），而是技术化（huà）的人、人工化（huà）的人，是（shì）一（yī）个技术化的（de）感官集成的存在。我（wǒ）们（men）不要（yào）把（bǎ）自己放（fàng）在自（zì）然人和人工生命、自然人与AI的对（duì）立当中，我（wǒ）们今（jīn）天已是一个合成体（tǐ）。

对于人工（gōng）智能，我一直（zhí）抱持着（zhe）积（jī）极（jí）的态度，这（zhè）几年，AI正（zhèng）在成为许（xǔ）多（duō）新型专业的必（bì）备素养。对此，我有三点思（sī）考（kǎo）：

第一，AI是人（rén）自我认知（zhī）的镜子，以及（jí）人类社会意识的镜子。AI不只是模拟、延伸、增强、拓展人的思维，而且对（duì）我们理（lǐ）解人类的语言、思维和智（zhì）能本身都（dōu）有着巨（jù）大（dà）的推进作用。它让我们（men）重新反思（sī）人类的（de）感知、思考（kǎo）、学习、分析（xī）、推理、想象、规划、创造甚至意识本身究竟（jìng）是怎样一种智力过程。

第二，AI不只（zhī）是研究和制造（zào）的（de）工具，更（gèng）是感知和思维的工具。AI是我们生（shēng）命和未来的（de）一部分，只要你主动使用它，AI就是工具，否则它一定会成为（wéi）我们的掘墓（mù）人。

第三，我们使（shǐ）用AI、发展AI，不是为了替代人类既（jì）有的能力，而是（shì）要以“人+AI”这种从（cóng）未有过的智（zhì）能体发（fā）明出（chū）新的能力。

经过AI的参照作用，我们进一步认识到人类智能是（shì）什么。人类智能（néng）并不只（zhī）是计算或逻辑，数理之外还有（yǒu）情理，计（jì）算之外还（hái）有（yǒu）体验（yàn）和直觉（jiào），有冲动、目（mù）的与筹谋，有洞见和愿景。我们人类不（bú）但（dàn）有理念，还有感受力，不但（dàn）有逻辑思维（wéi）还有感性思维（wéi），更重要的是（shì）还有欲（yù）望和本能（néng）、关怀与期待。正（zhèng）是因（yīn）为（wéi）有（yǒu）了这些（xiē），才（cái）有了真正意（yì）义上的“实践”与（yǔ）“行动”；正是（shì）这些计算之外的东西，成就了（le）人的智能，使人成为人（rén）。

我想（xiǎng）问（wèn）——“AI”到底是“Agency（代理介质（zhì））”还是“Subject（主体（tǐ））”？人（rén）们对AI的担忧和欢呼，都来自对未来AI可能造成（chéng）的影（yǐng）响的想象（xiàng）。心灵（líng）是没有方程式的，社（shè）会性（xìng）的（de）心（xīn）灵（líng）更（gèng）加无（wú）法用（yòng）算法（fǎ）解决。我们是否可以想象另一种智（zhì）慧形态，它是与人（rén）类（lèi）意识全然不同的方式，其基（jī）础是互联（lián）网（wǎng）、大数（shù）据以及无数终端节（jiē）点（diǎn）所形成（chéng）的超级智能运算系统。这（zhè）听起来像是Matrix（“矩阵”计算机人工智能（néng）系统）的雏（chú）形？但是反过（guò）来说，我们（men）现在（zài）难道没有身处在Matrix之中吗（ma）？

无论如何，我认为AI对人类的威（wēi）胁依（yī）然来自人自（zì）身。人工（gōng）智能并不（bú）是为（wéi）了像人，更不是（shì）为了取代人，它有自己的未来，而且多种未来，开放的未来。所以（yǐ），在六年前一次讲演中，我提出“与AI一起进化”。当然，我是指两（liǎng）个AI，分别是Artificial Intelligence（人工智（zhì）能（néng））和（hé）Artistic Intelligence（艺术智（zhì）性）。我相信，人工智能越发达，人类就越需要艺术智性；数字虚拟（nǐ）技术及（jí）其（qí）幻觉工业越（yuè）发展，身（shēn）心交感的艺术经验（yàn）、从艺术经验而来（lái）的感性和（hé）感兴就越（yuè）发可贵。

警惕（tì）数字虚（xū）拟技（jì）术正（zhèng）废除人类的感受力

新技（jì）术（shù）建构（gòu）起（qǐ）人类的各种假肢，越来越庞大的假肢系统伴随（suí）着数字虚拟技（jì）术正在废除（chú）我们的感受力，正在割裂我们的身心，继（jì）而将（jiāng）我们转（zhuǎn）化为一种单纯的消费者。所以未来人类的根本困境就是感性的贫（pín）穷、身心的分（fèn）离。而我所谓的艺术智性，恰（qià）恰通向（xiàng）一种上手技艺所开启的、从艺术经（jīng）验而来的知（zhī）识，一种创生性的、诗性制作（zuò）的知（zhī）识，一种（zhǒng）身心发（fā）动、感同身受（shòu）的知识。艺术（shù）智性所激（jī）发（fā）的是一（yī）种感性、知（zhī）觉的解放状态。

通过新（xīn）技术，极少数人将把绝大多数人类变为无用之物，变成（chéng）那个作为（wéi）日常生活的Matrix的（de）消费者，变（biàn）成一个虚拟（nǐ）世界的永远（yuǎn）的沉浸者，同时也变成现实荒原中的（de）赤裸（luǒ）生命、肉身电池。

未来人类的根本困（kùn）境必然是身（shēn）与心（xīn）的分（fèn）离，这是人机合体的一种副作（zuò）用。这将是一种（zhǒng）技术（shù）控（kòng）制下的（de）永恒的“冻结状态”，这是真正意（yì）义上历史的终结、人的终结。打（dǎ）破这（zhè）一“冻结状态”，将是极（jí）少数人（rén）对抗（kàng）几乎全体人（rén）类（lèi）的斗争，是人（rén）机合体的终（zhōng）极（jí）消（xiāo）费者（zhě）对抗（kàng）同样人机（jī）合体的终极控制者的斗争，是（shì）两种“非人”之间的斗争。

在这个大数据、人工智能（néng）的时代（dài）里，我们在（zài）网（wǎng）络媒体的自（zì）我数据化中“被（bèi）个性化”，在“朋友圈”与“众筹经济”的网络互动中“去社会化”，在（zài）智能（néng）技（jì）术越来（lái）越（yuè）自动、便利的服务（wù）系（xì）统中沦（lún）落入“功能性愚蠢”。所以，由智（zhì）能（néng）网络所建立起（qǐ）的亿万网民的全球（qiú）链（liàn）接，或（huò）许只是制造出了一个“被冻结的公共领域”，在这（zhè）里喧嚣着（zhe）的，只（zhī）是数字（zì）媒体时代“无用的（de）多（duō）数”。

21世（shì）纪已经过去四分之一（yī），历史疾进前行，人的发展瞠乎其后。在（zài）艺术领域，今日的蔚为大观或名存（cún）实亡，全（quán）球市场的巨大惯性和乏善（shàn）可陈，创造（zào）与（yǔ）行（háng）动的力比多经（jīng）济（jì）已是难（nán）以（yǐ）为继。曾经作为（wéi）现（xiàn）代（dài）生活之发（fā）明者的（de）设计，曾经建构宏大社会想象的（de）设（shè）计，曾（céng）经（jīng）作为革命和（hé）解放力（lì）量的设（shè）计（jì），已被窄（zhǎi）化为全球（qiú）制造业链条（tiáo）中（zhōng）的一个生（shēng）产环节。甚至，它已经被异（yì）化为熊彼特所（suǒ）谓全球（qiú）资本（běn）“空间再（zài）生（shēng）产”和“创造（zào）性（xìng）破坏”的力比多、催化剂（jì），成（chéng）为消费主义品牌战（zhàn）争的“白（bái）日焰火”。设（shè）计越（yuè）来越（yuè）沦为一种（zhǒng）服务业（yè），越来越文创产业化，它所生产出的不再是（shì）新社会（huì）的愿景（jǐng）、新生活（huó）的方式，而是单纯（chún）的（de）利润（rùn），以及一个在AIGC面前瑟瑟发（fā）抖的“创（chuàng）意（yì）阶层”。

呼（hū）唤21世纪的文（wén）艺复兴人重建“天（tiān）人（rén）之际”

这些年很多人讨论“文艺（yì）复兴”，我（wǒ）也是其中（zhōng）之一。文艺复兴的本质（zhì）是“世界的发（fā）现（xiàn）和人的发现（xiàn）”，我认为这也是21世纪艺术的根本任（rèn）务。

在15、16世纪的（de）欧洲而言，“世界的发现”是指文（wén）艺复兴的一个重要外（wài）因——大（dà）航海，也（yě）就是地理大发现。而在今天，互（hù）联网就（jiù）是21世纪的大航海，随之而来的是一（yī）个数字技术构建的虚拟世界、多重世界——这是（shì）21世纪的（de）“世界的发现”。

人的（de）发现，在（zài）当年佛罗伦萨（sà）是指（zhǐ）解剖学（xué）为基础的现代医学（xué）以（yǐ）及人文主义的自我宣称——人作为宇宙中心、万物尺度。在21世纪，则一方（fāng）面是对“深时（shí）地球（qiú）”行星生命史的探索，让我（wǒ）们重新反思“人类世”的意义和未来；另一方面，人工智（zhì）能的发展（zhǎn）正在启动（dòng）人（rén）类的又一次自（zì）我认（rèn）知（zhī）和自我发现（xiàn）。

21世纪的新技术（shù），正在创造出一种新的（de）人道。而未（wèi）来艺术的任务，正是让人们（men）在一个日益智能化、自动化、虚拟化的社会里，保持人之为人的感性（xìng）活力和精神自主，在多（duō）重媒介（jiè）、混（hún）合现实的状况下能（néng）够安顿身心（xīn）。

只有在自然的技术化与技术的自（zì）然化、人的技术（shù）化与（yǔ）技术的（de）人化之外找到并且作为“辩证的另一极”，我们（men）才能重新（xīn）成为（wéi）生产（chǎn）者。重新成为生（shēng）产者的意义，是夺回自身（shēn）性（xìng）、夺回主体（tǐ）性，于是需要重新（xīn）发明我（wǒ）们的艺术，重新去复兴艺术源（yuán）发的创（chuàng）生性的感知、表达与制作。

使用AI创作，就是在与一个拟人化的大他（tā）者合作（zuò），在跟（gēn）无数无名（míng）者、与众（zhòng）生共同创造（zào）。从积极的方（fāng）面看，AI被（bèi）称作新的（de）工业革命。它究竟是“解（jiě）放—赋权—赋能”，还是麻醉剂、安（ān）慰剂？在AI时（shí）代（dài），我们的大（dà）众（zhòng）文（wén）化、我们的public（大（dà）众性）和common（普遍（biàn）性）正在产生根本的变化。AI是不是（shì）可以（yǐ）带来一种（zhǒng）艺术大众化（huà）——一（yī）种人人的艺术，一种新的文艺复兴？

在两个（gè）“AI”推动之下，有可能发展（zhǎn）出一种21世纪（jì）的文艺复（fù）兴人。这应该（gāi）是（shì）与人工智能水乳交融的全新主体，在与两个AI的缠斗、耦合（hé）中共同发展，逐（zhú）渐形成一种能够驾驭算（suàn）法甚至反超算法的（de）“人+AI”的复合体。这种（zhǒng）复合主（zhǔ）体将在远超自然（rán）人的尺度上学习和创造，在未来漫长岁月中汇集人（rén）类所有的知（zhī）识、激活人类所有的（de）文明（míng）基（jī）因，从而形成（chéng）一（yī）种超越尺度的“通”与“变”。

我（wǒ）认为，21世纪的文（wén）艺复兴人是这样一（yī）种人：他/她的视野贯通古（gǔ）今中（zhōng）外，因而具有深刻的（de）判（pàn）断力与理解力；他/她在数据海洋（yáng）中保持鲜活的感受力（lì），因而葆有“近取诸身，远取（qǔ）诸物”的洞察力；他/她跳出专业藩篱直面问题领域，因而具有跨（kuà）界整合知识与技（jì）术（shù）的行动力。更重（chóng）要的是，他/她必（bì）须拥有旺盛的好奇心、丰（fēng）富的想象力、强烈的创造欲，以及一种超越（yuè）性。正是这种超越性（xìng），使他/她可（kě）能（néng）跳脱出生活的（de）内卷、精神的内耗、消费主义日常的沉迷与沉沦，在艺（yì）术的劳作、技艺的操持中通达精神的自主、生命的自由。也正是（shì）这种创造性，使（shǐ）他/她可能（néng）在数字化生存的（de）元宇宙、混（hún）合现实的未来场景中，在（zài）人机共构、碳硅合体的新生命（mìng）状态中，重新（xīn）做到“通神明之（zhī）德，类万物之情”，重新建立起21世纪自己的“天人之际”。

（作者为中国美（měi）术学院院长、浙江美术（shù）家协会主席）

来源：文汇报